Lo biosemiótico.- El compromiso de decir lo que no se dice o de interpretar lo in entendible o de armonizar más allá de lo evidente, tal vez solo tal vez, le quede a la semiótica y desde la biología que hoy día dice más que otras ciencias del hombre, quizás le corresponda el lugar para decir algo a la biosemiótica, que por demás está decir que siempre estuvo allí pero que hasta ahora comienza a ser tomada encuenta. Para quien desconozca los orígenes de las cosas, les recuerdo que la biosemiótica es o puede ser:

Según wikipedia a lo brasilero dice:

“Biosemiotica (do grego bios que significa "vida" e semion significando "assinar"), é um campo crescente que estuda a produção de ação e interpretação dos sinais do reino biológico, em uma tentativa de integrar as descobertas científicas da biologia e da semiótica para formar uma Nova visão da vida e do significado de imanente elementos do mundo natural. O termo "biosemiotica" foi pela primeira vez utilizado por F.S. Rothschild, em 1962, mas Thomas Sebeok tem feito muito para popularizar o termo e campo”.

Sin embargo la biosemiótica es y tiende a ser a la vez, en ese sentido también podríamos agregar lo siguiente desde la perspectiva de la reflexión de la biología filosófica y la complejidad:

· Desde el virus hasta la ballena, desde el micro-hongo hasta el árbol, todos tenemos algo que decir.

· La única ventaja de ser primates, es que aún nos reconocemos ante un espejo.

· Todos deberíamos asistir a la escuela para empresarios de las hormigas.

· Observemos la transmutación de la oruga.

· ¿Qué tigre se corta las uñas?.

· ¿Qué planta odia el dióxido de carbono?.

· Es curiosa la fractalidad del girasol.

· Un copo de nieve es orden y caos a la vez.

· Los caballos si saben de miradas.

· Los loros no sólo repiten palabras.

· En la semiótica natural el mensaje es el medio.

· Entre el corazón y la razón existe todo un sistema inmunológico.

· ¡Que compleja puede llegar a ser la telaraña del pensamiento!.

· Si no lo escuchas no quiere decir que no se ha dicho. Ejemplo: el sonar de los murciélagos y los delfines.

· Déjate atrapar por los tentáculos inteligentes de un octópodo.

· Podríamos aprender mucho de las aves migratorias y los campos magnéticos.

· La relación marea/luna nos habla de la ley de la gravedad. Y la relación ser vivo/luna ¿de que nos habla?.

· Generalmente no somos conscientes de todo lo que trasmitimos. Ejemplo: la ceguera de los peces biolumínicos (ellos tampoco ven lo que hacen).

· ¡Que puntuales son las aves. Y no tienen reloj! ¿o sí?

· Sincronicemos nuestros relojes biológicos con las aves.

· Los perros pueden oler al cáncer, ¿tú que puedes oler?

· Si a una planta se le coloca música rock y ésta se seca, ¿qué le pasará a los seres humanos al escuchar la misma música?

· Si escucháramos la voz de los elefantes entenderíamos mejor la vida.

· Si escucháramos a los elefantes, tendríamos que recordar su compleja lengua, y para ello su memoria es mejor que la nuestra...

· En el orden social de las abejas no existe ni la política ni el protocolo.

· Cantemos a la lluvia con la música de las cigarras.

· Prefiero las predicciones sísmicas de los animales por encima de los sismógrafos y los sismólogos.

· El campesino sabe cuando es el tiempo de sembrar. El hombre urbano no sabe cuando es el tiempo de vivir.

· El campesino entiende muy bien las señales de la naturaleza.

· El indígena no sólo le habla a sus dioses.

· ¡Que halcón usa anteojos!

· Ninguna especie animal necesita inventarse juegos colectivos para compartir medianamente (excepto la humana).

· Las asociaciones, gremialismos, grupos, religiones, equipos, etc; son sólo inventos humanos, el resto de las especies zoológicas no requieren de excusas para compartir.

· El agua no sólo es el origen de la vida. También es su vehículo.

· Si Dios fuese una criatura viviente en la tierra, creo no sería un ser humano, no otra vez.

Pero cómo vemos a la relación biosemiótica y el arte; no muy distinta de la relación semiótica arte; lo que si podríamos destacar es que en la biosemiótica no solo intervienen los elementos provenientes de la interpretación humana ( que en definitiva es la que al final le da nombre a las cosas), pero los sonidos, los olores, los movimientos, las reacciones y las interacciones con la luna, el clima y en general con todo lo que habita en la tierra e incluso fuera de ella aún sin que el ser humano le encuentre explicación, orden y sentido comulga para que la biosemiótica diga cualquier cosa que por demás no siempre es bien entendida y por consiguiente abre el paso a otra lógica/ lógicas de universos posibles incluso aún sin ser pensados ni habitados.

Carlos Fajardo Fajardo en un texto publicado en la revista especulo de la Universidad complutense de Madrid, nos dice: “La revolución micro-electrónica se ha globalizado tanto que está generando en los distintos ámbitos, sobre todo en las producciones estéticas, una CIBERCULTURA. Viajeros y paseantes por ella, los hombres finiseculares la vemos cada día crecer y generarse en nuestras ciudades. Nos dirigimos hacia una sociedad construida, controlada por la mediatización: una Telépolis trasnacional. Así, el Internet y las grandes superautopistas de la información, la multimedia, están cambiando nuestras percepciones espacio-temporales, la sensibilidad y la visión que hasta ahora teníamos de la ciudad, transformando nuestra noción de relación personal, lanzándonos a una imagen de interlocutores virtuales, simulados. Cibernautas, internautas, los artistas trabajan hoy con procesamientos diferentes a los de hace veinte años. La era post-industrial afecta y afectará cada vez más aquella noción de trabajo estético que todavía en la industralización existía” (1).

En tal sentido la ciber estética no ha pedido permiso para llegarnos y transformarnos no somos más que unos conductores que hacen de la relación cátodo- neurona una posibilidad en medio de un universo de interacciones anárquicas entre dendrita y dendrita; es y no es posible crear un arte que desde lo virtual nos liquide en un sueño y nos haga soñar cual juego de video, creer que otro mundo tipo matrix es posible más allá del cine. Y es que ya no es utopía el hacerle el amor a una computadora y a través de ella a todas, envirulando de este modo a todo el mundo de un amor digital que no lo es por el tacto.

En esta forma un ciber café sin azúcar es posible si y solo si somos capaces de navegar el intranet de nuestra vecina (computadora) y hacerla llegar a un orgasmo programado en medio de una catarata de bits, de ceros y unos en continua secuencia nucleotídica que hacen que los cromosomas muten en transistores. ¿Seres humanos o robot, ciencia o conciencia, o será una mezcla como esa que llaman cyborg?; ¿donde quedamos los come flores en este marasmo de realidades que no son tales? ¿Somos o no somos, o simplemente creemos que somos?

¿Si reformatiamos nuestras vidas que queda? Cabe señalar que la sensibilidad robótica tal vez nos enseñe a ser mejores humanos, y es que hacemos al mundo que nos crea, eso dijo alguien alguna vez, en tal sentido somos creadores y creados a la vez. En la eterna espiral que gobierna nuestro espacio nucleotídico habitan los códigos de barras que juegan a ser neuronas y que pretenden hacer de nosotros habitantes de mundos genómicos en los que la huella digital se transmute en pecado hereditario. Y todo esto tras el clic de una mirada.

Algunas reflexiones del neurofilósofo Claudio Gutiérrez nos sugieren algunas imágenes para la construcción:

· Muy temprano en la historia, el procesador de texto transformó para siempre la práctica de la escritura, introduciendo todas las pequeñas maravillosas ventajas que le hacen superior al papel y la pluma como instrumento de producción de documentos.
· Poco después, la hoja electrónica alivió los dolores de parto intelectual de millones de contadores (profesionales o domésticos). Quien no vivió antes de esta notable invención no tiene idea de la increíble tortura que significaba cambiar un solo dato sobre el papel con borrador y lápiz, por la enormidad de sus repercusiones en el resto de la hoja de cálculo.
· Vinieron enseguida las bases de datos relacionales, prodigioso enjambre de interconexiones lógicas automáticas que aliviaron para siempre a los archivistas y permitieron a administradores y su público hacer búsquedas instantáneas en un mar de informaciones.
· Los juegos electrónicos y la "realidad virtual" hicieron su aparición, abriendo de golpe todo un mundo de posibilidades a la expresión y comunicación humanas y creando los cimientos para nuevas formas interactivas de educación.
· Se transformaron integralmente las operaciones bancarias, haciéndolas más eficientes y baratas y mucho más cómodas para el público.
· Se introdujo en el comercio y la industria el "justo a tiempo" que redujo al mínimo los inventarios mundiales, abaratando los precios para incontables artículos para millones de personas.
· La robotización pudo mantener la producción mundial de vehículos y electrodomésticos a la altura de la demanda creciente, mucho más allá de lo que hubiera permitido el aumento de la población sin ese avance tecnológico.
· Se creó la manufactura flexible que permitió redirigir la producción de una fábrica hacia especificaciones a la medida, por medio de un simple cambio de parámetros en un programa de cómputo. Esta transformación permitió a la industria adaptarse a las preferencias de grupos pequeños de consumidores en campos tan disímiles como la industria de máquinas herramientas o la publicación de libros, superando los inconvenientes de la producción en masa heredada de la Revolución Industrial.
· Se generaron múltiples nuevas oportunidades de trabajo en casa, en campos tan variados como consultorías, actividades bursátiles, traducciones, o simple desconcentración de actividades propias de una oficina o negocio. Gracias a las redes electrónicas, esas desconcentraciones pudieron extenderse sobre las fronteras y los océanos al globalizarse la economía.
· La introducción de la imagenología digital volvió al cuerpo humano prácticamente transparente para el diagnóstico médico, con los consiguientes beneficios para la salud de la población mundial.
· Más recientemente, la secuenciación del genoma humano, con la correspondiente explosión del conocimiento de las ciencias biológicas, está a punto de producir técnicas médicas a la medida de cada fenotipo humano destinadas a hacer obsoletas la farmacología y la medicina tradicionales.
· Un instrumento de comunicación digital creado en los años setenta por los investigadores científicos para intercambiar resultados a velocidad casi instantánea, la Internet, se generaliza al comercio y a la vida diaria durante los años noventa, introduciendo increíbles mejoras en la comunicación humana y haciendo explotar el comercio a larga distancia y la autoeducación libre en gran escala. (2)